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刘易斯于1950年至1956年创作了纳尼亚传奇系列，一共7部，本书是其第六部。男孩迪戈雷和女孩波莉喜欢冒险，他俩误入迪戈雷舅舅安德鲁的实验室。安德鲁是个蹩脚而自私的魔法师，为了实验自己的魔法，他利用魔法戒指把迪戈雷和波莉送到一个神秘的树林，这里可通往各个世界……
本书以小说体栽描绘了法国一段内战史。十七世纪中叶，王太后安娜公主垂帘听政。前总理黎世留去世指定马扎里尼红衣主教继任，激起部分显贵和大臣们的反对，继而发生武装叛乱。在反叛斗争中，以孔代亲王为代表的反叛头面人物被捕，而孔代亲王夫人却联络外省叛党，据守波尔多，与王太后为首的宫廷展开了一场女人策划的裙钗之战。
重生七年前，在莫名的梦境指引下，杨逸进入《月灵》世界。 当厄运女神加身，杨逸获得一双连天都妒忌的手，从此怪事连连。 神之右手？一切技能无效化？弱爆了！ 神之左手？操控全职业武器？照样虐翻你！！ 神秘的重生到底带有怎样的秘密？进入月灵世界的杨逸能否完成心愿？ 这是一篇虚拟与现实相辉映的故事。
《书目答问》乃张之洞著，设经、史、子、集、丛书五部分，下又分小类、子目若干，又于各书下注明卷数、作者、通行易得本等，间有简明按语；范希曾在此基础上补收了一些和原书性质相近的书，补上了原书漏掉的版本，又纠正其中的一些错误，增加了1930年前出版的与原书所收录性质相近的图书1200种。
本书是作者所著的无神论或泛神论性质的哲学著作。巴鲁赫·斯宾诺莎是西方近代哲学史上重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。年轻时进入培养拉比的宗教学校，在艰难的生活条件下，他仍然坚持哲学和科学的研究，他的思想通过通信方式传播到欧洲各地。
“世间的规则，在我眼里不过就是一个屁！老子想干什么就干什么，从来都是随心所欲，若不服，先问问老子手中的剑！”——楚狂。剑道狂魔，万界至尊！
苏白说：我已经将近三十，绝对不会再去希望激情四射的爱情，不会再做腻腻歪歪整日缠在一起的美梦。我会实际一点，只要他的性别是个男的，可以在必要的时候帮把手，可以在她觉得累的时候，背抵着让她偶尔停歇靠一下。如此简单。可上帝却开了玩笑，就连最基本的男人也在关键时刻一路“逃跑”。上帝关了门，上帝也开了窗？那个探进头来的少年，带来了一个五光十色的时代。爱很简单，情却未满。在十字路口，少年伸出手，微笑着说：苏白，我们走吧。
本书以争夺遗产为情节中心，作者以高度的艺术概括力，描写了产生菲利浦这类混世魔王的特定历史条件和社会环境，在这种环境中，正派老实人往往一筹莫展，不择手段者倒能飞黄腾达。然而菲利浦虽然不惧搅水女人，在巴黎，却自有比他更阴险、更有手段的人物来吞掉他的几百万财产。作者似乎企图说明：上帝总是假手恶人来惩罚恶人的。
本书呢又名《大明英烈传》《云合奇踪》《皇明英烈传》等，叙述明太祖朱元璋率领文武俊杰扫平群雄，驱逐鞑虏，建立明朝的经过。小说在历史的基础上编写，反映了元代末年民不聊生的局面，揭露了当时严重的阶级矛盾和民族矛盾。同时以朱元璋为中心，塑造出徐达、常遇春、胡大海、花云、韩成、刘伯温、朱亮祖等英雄人物。
本书为清代长篇白话小说，警世稀品，共一百零八回。该书叙述书香门第子弟谭绍闻(字念修）堕落败家，又在忠仆王中的帮助下浪子回头重振家业的故事。对封建社会的吏治、教育和当时市井社会的世态人情、风习流俗有广泛生动的描写，但多封建说教。
本书原题《一个债主的狡计》或《一个经纪人的小影》，以巴黎债权人与债务人之间的较量为题材，勾勒了一个狡诈的经纪人的形象：他的圈套设计得如此巧妙，以致老奸巨滑的浪荡公子之王特拉伊伯爵都被他占了上风。在《人间喜剧》中，债权人往往不是债务人的对手，本故事是一个小小的例外。
本书原名《黄帝八十一难经》，传说为战国时秦越人（扁鹊）所作，本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又称《八十一难》。全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证，其中1～22难论脉；23～29难论经络；30～47难论脏腑；48～61难论病；62～68难论俞穴；69～81难论针法。
“什么？你是江家的太子爷？当年那个小豆丁？”她怎么也没有想到，当年学校里被她保护的羸弱少年，居然是这个城市最大财团的太子爷。多年之后，两人再次相遇，她陷入了一场倾世绝恋之中，那一年她保护了他，多年之后，他誓要娶她为妻。
卡迪央王妃是《人间喜剧》中的高等贵族交际花，七月革命以后，她人近中年，权势、财产一落千丈，居然能够审时度势，对自己的归宿作出妥善的安排，其盘算之精细，手段之巧妙，不亚于最高明的政治家、外交家。作者对她的描绘，一贯采用嘲讽、揶揄的口吻，却并无丑化或漫画化的目的，甚至不无钦佩之意。
纪德的政治活动受当时社会风潮影响，他在1936年远行至苏联后，表明抛弃共产主义。归来为文，出版本书，批评当时苏联的某些措施，招致一部分国际人士的不满，并由此引起一声国际性的争论。
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