本书加缪的成名作,也是存在主义文学的代表作品,以一种不动声色而又蕴含内在力量的平静语调为我们塑造了一个惊世骇俗的“荒谬的人”:对一切都漠然置之的莫尔索。它形象地体现了存在主义哲学关于“荒谬”的观念;由于人和世界的分离,世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的,而人对荒诞的世界无能为力,因此不抱任何希望。
本书是清代著名学者纪昀流放乌鲁木齐期间所作的笔记小说集,全书主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶,虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。作者有意模仿亚宋笔记小说质朴简淡的文风,“雍容淡雅,天趣盎然”,“隽思妙语,时足解頣”(鲁迅《中国小说史略》)。
五年前,他背负滔天骂名黯然离开家族;五年后,一只吃肉的灰毛兔引领他走上神奇的修真之路。他的杀手锏是乌鸦嘴,据说修炼到极致可演化万般神通。坚韧是他的动力,霸道是他的天性。从此,红尘俗世,修真世界,到处都有他的传说,他是傲世霸仙!
本书是系统总结忠德的专门经典,马融因经典里只有《孝经》,故作此书来补阙,全篇共十八章。本书里把忠说成是天地间的至理至德,是评价人们行为的最高准则,对于不同等次的人,提出了不同的忠的要求。本书不仅反映了两汉时期忠德的主要内容,而且标志着春秋时期所产生的忠德观念已发展成为较系统的,完整的忠德学说。
本书是曾国藩的书信集,成书于清咸丰年间19世纪中叶。记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯,近1500封。所涉及的内容极为广泛,是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定,形式自由,随想而到,挥笔自如,在平淡家常中蕴育真知良言,具有极强的说服力和感召力。
古巴比伦国王汉穆拉比(汉谟拉比)于四千年前制定的法典,是人类历史上的第一部文字法律,被镌刻在一块闪绿岩石柱上。法典碑上半部用浮雕形象表现了这位古巴比伦第六代国王从太阳神手中接过法典的场景;下半部是用楔形文字铭刻出的法典全文,计49栏、282条,8000余字,包括诉讼、租佃、赔偿、借贷、继承、处罚等。
作为公元二世纪末的猛将,不仅仅要身手好,头脑也必不可少!曹老大,小弟刚把吕布给宰了,你看是不是顺便把貂蝉犒赏给小弟啊?拼将一死存奸雄,勇绝还赞古恶来。 重生典韦,立世三国,一代恶来改变历史篇章!
辛克妈妈客店里的酒鬼、挂在树枝上的长矛、从窗外伸进来的黑洞洞的枪口、神秘的科尔马、普施、斯奎勒尔河畔的金矿……一个扑朔迷离、惊心动魄的探险故事,围绕着以老铁手为首的一批正直善良而勇敢的白种人和印第安人,在美国西部那块广袤无垠的土地上展开。作者卡尔·麦是历史上最伟大的游记探险小说家之一。
本书又名《新苑》,刘向著,共二十卷,按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事,每类之前列总说,事后加按语。其中以记述诸子言行为主,不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。书中取材广泛,采获了大量的历史资料,给人们探讨历史提供了许多便利之处。
本书为道教上清派的重要经典,也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典,属于洞玄部。现传版本有《黄庭内景玉经》《黄庭外景玉经》《黄庭中景玉经》三种,因中经出黄庭经赏析(5张)现较晚,可以暂置不论。书中认为人体各处都有神仙,首提出了三丹田的理论。介绍了许多存思观想的方法。关于内外经的作者、成书年代及其相互关系,向来有多种说法。
古巴比伦国王汉穆拉比(汉谟拉比)于四千年前制定的法典,是人类历史上的第一部文字法律,被镌刻在一块闪绿岩石柱上。法典碑上半部用浮雕形象表现了这位古巴比伦第六代国王从太阳神手中接过法典的场景;下半部是用楔形文字铭刻出的法典全文,计49栏、282条,8000余字,包括诉讼、租佃、赔偿、借贷、继承、处罚等。
苍天已死,天道重归混沌!志比天高者,欲打穿天穹,破开混沌,再开新天百般谋算者,欲代天而立,掌控诸天,主宰规则神秘印记终于开启,未知强者附体上身,传承争夺,秘境争锋,血路漫漫,且看少年如何在激荡漩涡当中立足,打下一个大大的天地!
本书乃种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡,作于六十九岁,全文分四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程,通过此论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。虽然文章篇幅短小,但是寓理内涵深刻,兼融儒释道三家思想,和真善美中华文化,平实而无虚华,深奥而不迷信。
太后有喜了!谁是孩儿他爹却连她自己都不知道!他为她空悬后位,她以为是爱,却败于他家破人亡。他为她异军突起权倾天下,但他说:我给你离开我的机会。三朝帝君之后,两国倾乱,深情难负,或阴谋诡计?却原来不过殊途同归,她说,“为了忘记你,我抛弃了那个爱过你的自己,割心之痛,青妍永生不敢忘!”
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