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明明是已经二十八岁，还带着个六岁孩子的女人，却偏偏那样的单蠢——单纯+愚蠢，不停地做错事，不停地给人找麻烦，也不停地被人欺骗。一场车祸，一出失忆的戏码，生命中突然地走近了一个优秀却又有些无赖的男人。自称是她的丈夫，自称是她孩子的父亲。在推不开，挡不掉，又害怕丢掉儿子的情况下，她只好将男人引进了家门……
本书是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。全书收词语4300多个，分为2091个条目。本20篇，现存19篇这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别，从内容的类别来看，可以分为六类：一专门解释字义词义的；二有关人事和生活用器名称；三有关天文的；四有关地理的；五有关动物的；六有关植物的。
布莱恩从其导师杰弗里·加西亚大法师的实验室逃出来。在他眼中，大法师最多是个三流魔法师，因为他从来没有亲眼见到法师用过高级的魔法。同时，魔法师一直都在传授他如何找寻魔法的真谛，身体和魔力的关系。布莱恩向往威力强大的魔法，于是告别导师，打算去尘世里晃荡……
楚释对敌人说：我要活着，所以，你去死吧！废材男遇到八万年前的绝色女帝，逆行开拓灵魂之海，从此之后修行无压力，踏天才，推圣女，横扫八荒！
本书包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。全书内容中属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。其中自然科学部分，总结了中国古代，特别是北宋时期科学的成就，是中国科学技术史上的重要文献。
万界争雄，我掌王座！天元世界，大域林立，强者横行，所有的势力由弱到强可以划分为九星！少年罗辰，仅仅出身于不入星级的势力，为了亲情，为了救回挚爱的母亲，却悍然向东玄域最强宗派发起了挑战！男人，要战，就战最强的天才；要踩，就踩最高贵的血脉！我罗家男儿，不下跪！不弯腰！不低头！誓要叫这璀璨星空，万界天元，尽皆俯首！
本书为清吴趼人（1866-1910）著，计108回。这是一部带有自传色彩的长篇小说。它通过主人公九死一生从奔父丧开始，至其经商失败为止所耳闻目睹的近200个小故事，勾画出中法战争后至20世纪初的20多年间晚清社会出现的种种怪现状，揭露日益殖民地化的中国封建社会的政治状况、道德面貌、社会风尚以及世态人情。
当腹黑、狡诈的现代赏金猎人，重生在胆小、怯懦的花痴嫡女身上，她誓将伪装进行到底。萌呆小茉莉，冷傲雪莲花，惹火红玫瑰……各种角色信手练来。佛曰：辱我者，砍之！他们人面兽心，她自然要以牙还牙，以眼还眼。只是，某只妖孽，你为何一边陪我演戏，一边伪装成忠犬，掐断我的朵朵桃花——
星眸再睁，她已重生。原本胆小懦弱的宰相嫡女不复存在，取而代之的是拥有异能的现代特工。斗贵妃，整皇帝，与王爷把酒言欢。本以为可以享受一世亲情，哪知挡不住歹人的阴谋诡计。既然如此，那就以天下为棋，让一切由她掌控。且看绝美特工如何成为一代凤后！◆凡凡新文推荐：穿越女强爽文《庶女小姐很妖孽》男强女也强，大宠无虐，一生一世一双人。
季若愚是个普通的公司职员，活了二十五年，从来都没想过第一次相亲竟会约在医院。陆倾凡是位外科的主刀医生，活了三十年，还不曾想过相个亲还能收到个人简历。如此奇葩的初遇，却阻止不了注定的缘分。当她被继母逼得无家可归时，他接到了一通深夜来电。她说：“我没有地方可以去了。”他说：“那你嫁给我吧。”
本书为清代笔记小说。此书所选收的作品，均系在古代笔记小说中有较大影响或独具风格者。这些作品，反映了当时的社会生活和人民的要求，并具有一定的艺术感染力。对于爱好文学的读者们具有参考和借鉴作用。书中塑造了一些光彩夺目的妇女形象，在她们身上所表现出的智，谋、勇，可使须眉黯然失色。书中作者也歌颂了青年男女之间真正的爱情。
本书是二十四史之一，唐朝李延寿撰，与《南史》为姊妹篇，史记述北朝从公元386年到618年，魏、齐（包括东魏）、周（包括西魏）、隋四个封建政权共二百三十三年的历史的纪传体史书。本书主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成，但也参考了当时所见各种杂史，增补了不少材料。虽有内容偶呈芜杂之弊，但体例完整、材料充实、文字简练。
本书总十四回，1902年成书，次年上海大同书局初版。作者孙景贤（1880——1918），字希孟，号龙尾，本书署假拟的日本人名“藤谷古香”，假托本书是日本小说。本书写近代史上奇人沈北山事，即光绪二十五（1899）年，常熟名士沈北山冒死上疏请西太后交出政权，杀荣禄、刚毅、李莲英三凶之事。
本书是清代著名文学家袁枚所著。袁枚是一位有丰富经验的烹饪学家，他所著的此书是我国清代一部系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作，是其四十年美食实践的产物。以文言随笔的形式，细腻地描摹了乾隆年间江浙地区的饮食状况与烹饪技术，用大量的篇幅详细记述了我国十四世纪至十八世纪流行的326种南北菜肴饭点，也介绍了当时的美酒名茶。
本书乃《孝经》的研究著作，汉代有今文古文两种版本，分别由郑玄作注和孔安国作传。唐玄宗李隆基融合今古文两家，亲自为《孝经》作注，并命元行冲作疏，宋代邢昺以元行冲之疏为基础，重新作疏。本书与其他朝廷钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解之意；注乃注解。
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