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本书乃种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程，通过此论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，和真善美中华文化，平实而无虚华，深奥而不迷信。
本书收集了郁达夫的诗词以飨读者。郁达夫是现代著名作家，生平虽以文名，但其旧体诗更是近代文人中数一数二者，即誉为旧体诗最后一位诗人也不为过。郭沫若说：“达夫的诗词实在比他的小说或者散文还要好。”郁达夫的诗非常口语化，显浅易懂，但又不至于俗。有人将其与聂绀弩的打油体相提并论，但二人是雅俗不可同语。
本书是19世纪美国作家惠特曼的浪漫主义诗集。诗集中的诗歌像是长满美国大地的芳草，生气蓬勃并散发着诱人的芳香。作者在诗歌形式上有大胆的创新，创造了“自由体”的诗歌形式，打破了传统的诗歌格律，以断句作为韵律的基础，节奏自由奔放，汪洋恣肆，舒卷自如，具有一泻千里的气势和无所不包的容量。
本书是徐志摩的散文集。徐志摩在散文创作中融入了他的诗歌创作的艺术特色，作品感情真挚、风格飘逸、柔美清丽，充满浪漫主义气息。徐志摩的散文自成一格，取得了不亚于诗歌的成就。他的散文显示出诗、小说与散文的相渗相融，表现了潇洒、自由的个性风采；他既追求情感的互渗性，又重视美学的移情作用。
本书作者鬼谷子，姓王名诩，春秋时人；鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。本书作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。本书共十四篇，其中的转丸，却乱已失传。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家的思想提供了不少的参考。
开皮豆囧事：像红风衣那样帅讲述了围绕三个小学生（开皮豆、豆豆咪和奥迪）所发生的一系列囧事，包括：闪电见面会，陪同参加时装大赛，模仿秀，公开课上出洋相等。
本书乃《周礼》的研究著作。东汉郑玄会通各家之说，作《周礼注》；唐代贾公彦又为《周礼》及郑《注》作《周礼疏》，后代读《周礼》者离不开这两家，至此本书才成型，有今名。疏又称正义，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解之意；注乃注解。
本书又名《新苑》，刘向著，共二十卷，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说，事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。书中取材广泛，采获了大量的历史资料，给人们探讨历史提供了许多便利之处。
本书是泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。这部宗教抒情诗集，是一份"奉献给神的祭品"。风格清新自然，带着泥土的芬芳。泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。
本书共四卷十六回，叙述南宋末年文天祥英勇抗元，兵败被俘，宁死不降，昂首就义之事。故事多据史实敷演，强烈歌颂文天祥、张世杰等人的民族精神，谱写了一曲悲壮的民族正气歌。小说的主要人物和事件，都可以从史书中找到相应的依据，甚至某些细节和人物对话，亦有原本。
她与他成婚之时，恰逢那硝烟四起的战乱时期。数年之后，青梅竹马前来纠缠。谁知这只是一场算计，不为爱情只为报复，得不到就毁掉……无论新欢还是旧爱，到底有没有人对她不离也不弃？
一朝梦醒身世知，她是当朝首辅丞相纪家遗弃在外的女儿。为挽救妹妹与纪家上下的性命，她代嫁入宫。她是当今皇上的第十一任皇后。帝都水深，各方势力倾轧，杀机四伏。她背负家族荣辱兴衰，无路可退，生死几度沉浮。当她为了他的天下帝业倾覆所有，才幡然醒悟，原来最大的报复，不是生死杀伐，而是爱。
本书是美国女作家伊迪丝·华顿的优秀风俗小说之一，深刻揭露了上流社会的虚伪，真实反映了她所熟知的纽约上流社会，也就是十九世纪四十年代到七十年代的老纽约旧事。她的小说并不过分局限在对人物思想深处的细微探索，而是着重表现社会的物质和精神力量对人物内心世界的影响。
本书描写了三个性情、思想、志趣各不相同的女性及其不同的生活道路，尤着力于对主人公郑秀岳的刻画。郑秀岳是一位性情柔弱的女子，且意志薄弱，容易受外界的诱惑，这样一个弱女子有似于郁达夫“自叙传”小说中的零余者。小说着力突出其性情的柔弱及命运的悲惨，体现了作者的人道主义思想。
本书乃《礼记》的研究著作，对于《礼记》一书，汉代有郑玄作注，唐代有孔颖达为之正义，是今人阅读研究《礼记》的重要版本。本书乃郑注孔疏合本，本书与其他朝廷钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解之意；注乃注解。
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