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本书著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。本书在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料。
大周朝最刁蛮的十四公主，不仅逼婚未果，反倒把青梅竹马吓得请命自守边疆。七年后，本以为碗里的肉在劫难逃，孰料迎来的一道和亲圣旨，打乱了她的全部计划。神秘且睿智的突厥商人忽然降临，用蛊惑人心的声音说道：“不就是男人嘛，我帮你追！”到底最后，谁才是碗里的肉？
叙述释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山，为大比丘众12000人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法，谓过去世自在王佛时，有国王出家为僧，号法藏，发四十八大愿，经漫长时期，积无量德行，在十劫前成佛，号“无量寿佛”。最后释迦牟尼劝弥勒及诸天人等，备勤精进，不存怀疑，信心回向，便能在彼国七宝华中化生，等等。
李楚，一个淡定冷漠，坚韧果断的流浪儿，一次意外让他得到了灵阶术器铜头狮，随后便拜入三大术炼宗之一的“万兵朝”，一件件匪夷所思的异事接踵发生，他终于发现原来自己的身世、经历等等，所有的一切都并非和想象中一样平凡……
穿越成豪门嫡女，却是凄凉小院薄被单衣，爹不靠谱、后母恶毒，怎么办？艺在调香、心在调人，只得自觅情郎！
本书是二十四史之一，为刘昫所编，是五代后晋时官修纪传体唐史，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。本书原名《唐书》，宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》问世后，才改称现名。本书共二百卷，包括本纪二十卷，志三十卷，列传一百五十卷。本书在如实保存史料方面，有着巨大的功劳。
小说用心理描写的方法刻画了格里高尔这个小人物。格里高尔父亲破产，母亲生病，妹妹上学；他拼命干活，目的是还清父债，改善家庭生活。可以说，对父母他是个孝子，对妹妹他是个好哥哥，对公司他是个好职员。变成甲虫后，他的身体越来越差，还为还清父债担忧，还眷恋家人。这样善良忠厚的人，最终被亲人抛弃……
本书对农奴制改革后俄国上层社会作了广泛的描绘，涉及复杂的心理和道德问题。小说描写19世纪63年代出身贵族的绝色女子娜斯塔霞常年受地主托茨基蹂躏，在女主人公的生日晚会上，被人们视为白痴的年轻公爵梅诗金突然出现，愿无条件娶娜斯塔霞为妻，在与公爵即将举行婚礼的那天，她跟花花公子罗果仁跑了，最后遭罗果仁杀害。
本书是二十四史之一，於元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰，与《宋史》《金史》同时修撰。记载上自辽太祖耶律阿保机，下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史（907年－1125年），兼及耶律大石所建立之西辽的历史。全书共116卷，包括本纪30卷，志32卷，表8卷，列传45卷，以及国语解1卷。
本书通过一桩真实的弑父案，描写老卡拉马佐夫同三个儿子即两代人之间的尖锐冲突。老卡拉马佐夫贪婪好色，独占妻子留给儿子们的遗产。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老头儿幽会，一怒之下，差点把老头儿砸死。他仓皇逃离后，躲在暗中装病的老卡拉马佐夫的私生子悄然杀死老爷，造成了一桩震惊全俄的扑朔迷离的血案……
本书是性爱小说之父劳伦斯的第一部长篇小说，风靡世界文坛90年，魅力至今不减。本书是一部反映20世纪英国社会乃至整个世界20世纪初的社会全景的恢宏巨著。小说中的主要人物无法在灵与肉的方面实现和谐统一，个个是伤痕累累，在肉体和精神方面均遭受巨大的摧残。
本书是二十四史之一，於元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰，与《辽史》《宋史》同时修撰。本书记载了上起金太祖收国元年（1115年）阿骨打称帝，下至金哀宗天兴三年（1234年）蒙古灭金，共一百二十年的历史。全书一百三十五卷，其中本纪十九卷，志三十九卷，表四卷，列传七十三卷，是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。
本书直接以清朝社会为背景，写宦家子弟安骤为救父难只身远行，于途中遭人算计，为侠女何玉凤（化名十三妹）所救。何玉凤说合安公子与同时被她救出的庄家女张金凤成亲，之后何便隐遁避世。安父为报十三妹之恩，挂冠辞官，四出找寻，终于澄清何玉凤的身世原为将门之女。并告知何玉凤，其父仇人已被朝廷所除，大仇已报……
本书是二十四史之一，於元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰，与《辽史》《金史》同时修撰。本书贯通南宋和北宋，是元人利用旧有宋朝国史编撰而成，基本上保存了宋朝国史的原貌，且体例有所创新，如外国和蛮夷分别列传。全书有本纪47卷，志162卷，表32卷，列传255卷，共计496卷，是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。
本书是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富发展。此书运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
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